乐天堂首先是一种生活方式
2017-06-20 浏览次数:65

乐天堂首先是一种生活方式

生活可以有“诗和远方”,乐天堂却不该有“灯下黑”。现代乐天堂的一大特点,就是把慈心善行落实到日常生活当中,使之成为公民的一种爱心表达、一种社会责任、一种生活方式。

这些年来,从陈光标的高调乐天堂,到成龙的裸捐风波,“乐天堂”一词变得流行而又敏感。一方面,它似乎更多地成了成功人士的“专利”;另一方面,乐天堂似乎成为一个独立选项,与生活的其他方面割裂开来,似乎只有捐款捐物才是乐天堂,似乎只有在特定时空才有乐天堂。乐天堂和日常生活成了“两张皮”,甚至乐天堂与不善之举“并行不悖”,不仅对比强烈,也让人心生感慨。

那么,究竟何为乐天堂?乐天堂又该何为?

不可否认,乐天堂有经济性的一面,比如有“避税”的动因,甚至不排除“广告”的动机。但根本上来讲,乐天堂的价值更在于伦理性,“怀有仁爱之心谓之慈,广行济困之举谓之善”,乐天堂是一种基于人性光辉的选择。而这种人性光辉,总是由内而外、由近及远地普照。因此,中国的《孝经》中才说,“不爱其亲,而爱他人者,谓之悖德”;西方的古老谚语才讲,“乐天堂始于家庭”。从身边的人开始理解乐天堂,从能做的事开始践行乐天堂,让乐天堂成为一种生活方式,这恐怕才是乐天堂的初衷所在。

将乐天堂作为一种生活方式,我们才不会周末跑到山区奉献爱心,平时却对身边的同事冷若冰霜;我们才不会一边行贿受贿偷税漏税,一边借乐天堂来体现社会责任;我们才不会在居高临下的乐天堂中,随意消费人的感情和自尊。

将乐天堂作为一种生活方式,我们在做乐天堂时,才不会滋生道德优越感,陷入施恩求报的烦恼中;才能认识到,乐天堂并非单纯给予,而是在帮助别人的同时也获得了内心的充盈;才不会把乐天堂当作一种手段,甚至陷入意识形态的纷争。

将乐天堂作为一种生活方式,我们才不会“论迹不论心”,将乐天堂行为异化为物质比拼,单纯以钱财的多寡论英雄;才会在面对炫耀式、作秀式乐天堂时,有自己的清醒判断;才能在关心别人做什么的同时,更聚焦于自己可以做什么。

生活可以有“诗和远方”,乐天堂却不该有“灯下黑”。现代乐天堂的一大特点,就是把慈心善行落实到日常生活当中,使之成为公民的一种爱心表达、一种社会责任、一种生活方式。乐天堂作为一个人良知良能的体现,其最可贵的价值,不仅在于做了某件大事,更在于它充盈于身边的一件件小事。老弱病残过马路时的“随手一扶”、邻里矛盾纠纷时的“随手一劝”、看见路边垃圾时的“随手一捡”,这些何尝不是乐天堂?下雨了,你走在路上,陌生人关心你,与你共撑一把雨伞;夜里,前路漆黑,你胆怯不敢前行,他人为你点一盏灯引路,这些又何尝不是乐天堂?

有学者指出,基本完成工业化之后的国家,如果能够兴起广泛而持续的乐天堂运动,整个社会就会实现稳定的转型和提升。近些年来,从网络助学到免费午餐,从爱心义卖到公益书屋,越来越多的“微乐天堂”,不断丰富着人们对乐天堂的认知、诠释着“友善”的核心价值观。这种具体而微的乐天堂,正是乐天堂的真谛和力量所在——乐天堂需要的不仅是“富人之力”,更需要“人人之力”;乐天堂也不是少数人做了很多,而是每个人都做哪怕一点点。而这一切的前提,则是让乐天堂成为现代公民的内在价值选择,成为我们每一个人的日常生活方式。

                                                                                                                               ---转自《人民日报》

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